تشارلز مكديو

تشارلز مكديو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد تشارلز مكديو في ماسيلون ، أوهايو ، في 23 يونيو 1938. عندما كان طالبًا في كلية ولاية كارولينا الجنوبية ، انخرط في حركة الحقوق المدنية. وشمل ذلك حملة ضد عدادات الغداء المنفصلة في أورانجبورج بولاية ساوث كارولينا في عام 1960.

كان McDew عضوًا مؤسسًا في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) وشارك في 1961 Freedom Rides. شغل ماكدو منصب رئيس SNCC حتى تم استبداله بجون لويس في عام 1963.

يدرّس ماكدو الآن تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي في جامعة ميتروبوليتان ستيت في مينيابوليس ، مينيسوتا.


تشارلز مكديو: & # 8220 لماذا مات الآخرون & # 8221

يصف تشارلز مكديو رعب السجن والتهديد لحياة نشطاء حركة الحقوق المدنية وآخرين أثناء النضال من أجل الحرية في قصة ساعة راديو العثة ، & # 8220 لماذا مات الآخرون & # 8221 (9/30/2014).

في ختام قصته المروعة والمأساوية ، يلاحظ ، & # 8220 ، لقد أعطتني أن أفهم أنه ليس صراعًا بين السود أو البيض الذين يسيطرون على السود ، إنه صراع بين الناس دون أن يتم استغلال السلطة ، أو دهس ، أو تدمير. & # 8221

خلفية عن تشارلز مكديو

قاد تشارلز مكديو أول مظاهرة له في الصف الثامن ، احتجاجًا على انتهاكات الحرية الدينية لطلاب الأميش في مسقط رأسه في ماسيلون ، أوهايو.

تشارلز مكديو 17/2/1962.

توسعت مهنة مكديو كناشط في نطاقها عندما كان طالبًا جديدًا في كلية ولاية ساوث كارولينا في أورانجبورج ، كارولينا الجنوبية. شارك بشكل حتمي في حركة اعتصام المواليد الجدد ، وانتخبه زملائه المتظاهرين كقائد طلابي.

حضر ماكدو المؤتمر التأسيسي للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في شو في أبريل 1960 بينما كان طالبًا في ولاية كارولينا الجنوبية وعضوًا في حركة أورانجبورج للتحسين المدني. شغل منصب الرئيس الثاني لـ SNCC ، من 1961-1963.

1963 جمع التبرعات SNCC في منزل الممثل والناشط ثيودور بيكل. (من اليسار إلى اليمين) إيفانهو دونالدسون ، وتشاك مكديو ، ولورين هانسبيري ، ونينا سيمون ، وثيودور بيكيل ، وجيمس فورمان. (ج) مجموعة Lorraine Hansberry Literary Trust (LHLT) الخاصة. انقر للحصول على مزيد من المعلومات.

كان ماكديو نشطًا في منظمات التغيير الاجتماعي والسياسي ، حيث عمل كمدرس وكمنظم عمالي ، وإدارة برامج مكافحة الفقر في واشنطن العاصمة ، حيث عمل كمنظم مجتمعي ومحفز للتغيير في بوسطن وسان فرانسيسكو ، بالإضافة إلى آخرين مجتمعات.

ظهر في عدد لا يحصى من البرامج الإذاعية والتلفزيونية كمتحدث ضد العنصرية. تقاعد مكديو مؤخرًا من جامعة ميتروبوليتان ستيت ، مينيابوليس ، مينيسوتا ، حيث قام بتدريس دروس حول تاريخ حركة الحقوق المدنية ، والتاريخ الأفريقي الأمريكي ، والوعي الاجتماعي والثقافي. [السيرة الذاتية من موقع SNCC 50th Anniversary website.]


1. الحياة

ولد تشارلز فريدريك مكديو في ماسيلون بولاية أوهايو عام 1938 لأبوين إيفا ني ستيفنز وجيمس مكديو. كان واحدا من خمسة أطفال. عملت والدة Mcdews ممرضة ، وأصبح والده ، الذي كان مدرس كيمياء في ساوث كارولينا ، عاملًا في الصلب بعد أن رفضت مدارس أوهايو تعيينه. وفقًا للسيرة الذاتية لـ McDews ، كان يعتقد أن تاريخ ميلاده كان ملحوظًا لأنه ولد في اليوم الذي هزم فيه الملاكم جو لويس Max Schmeling في بطولة العالم للوزن الثقيل. كان مكديو مقتنعًا من قبل شيوخه بأنه كان مقدرًا له أن يفعل شيئًا رائعًا أو جيدًا لسباق "الزنوج". كما أشار ماكديو إلى نفسه على أنه "طفل عرقي" ، وهي فكرة لم يتم تعريفها له أبدًا من قبل أفراد عائلته ، لكنه يعتقد أنه كان من المتوقع أن يحدده لنفسه عندما يتكشف مستقبله. "كان لديّ تهمة للقيام بشيء ما للسباق. لم يتم تحديد ما سأفعله للسباق ، ولكن كان من المتوقع أن أفعل شيئًا لمساعدة السباق الملون على المضي قدمًا."

نشأ مكديو في عائلة لم تتحدث كثيرًا عن النهوض بالحقوق المدنية. على الرغم من أنه كان هناك القليل من الحديث حول هذا الموضوع ، إلا أن مكديو عرض مثاله الأول على التنظيم المجتمعي عندما كان في الصف الثامن فقط. احتجاجًا على حقوق الحرية الدينية ، وقف مكديو من خلال الاحتجاج على التمييز ضد الأميش في سن 13.

مع تقدمه في السن ، كان مكديو يأمل في تجنب الذهاب إلى العمل في مصانع الصلب من خلال الفوز بمنحة دراسية لكرة القدم في الكلية. بسبب حادث سيارة لم يعد قادرًا على لعب كرة القدم ، لذلك طلب والده أن يذهب ماكديو إلى الجنوب لتجربة "ثقافته الخاصة" لتوسيع أفكاره حول العمل الذي يمكنه القيام به. عند وصوله إلى جامعة ولاية كارولينا الجنوبية ، اعتقد تشارلز أن والده كان "أذكى رجل على قيد الحياة". بعد أن لم ير الكثير من "الفتيات السود الجميلات" ، عرف ماكديو على الفور أنه اختار الكلية المناسبة.


الناس والمواقع والحلقات

* ولد تشاك مكديو في هذا التاريخ عام 1938. كان مربيًا وناشطًا أسود.

من ماسيلون بولاية أوهايو ، كان والد تشارلز مكديو ، جيمس ، قد درس الكيمياء في ساوث كارولينا ، لكن نظرًا لعدم تمكنه من الحصول على وظيفة في مدارس أوهايو ، كان أسودًا ، ذهب للعمل في مصانع الصلب. كانت والدته ، إيفا ستيفنز ، ممرضة. وقاد أول مظاهرة له في الصف الثامن احتجاجا على انتهاكات الحريات الدينية لطلاب الأميش في مسقط رأسه.

كطالب في كلية ولاية كارولينا الجنوبية ، انخرط في حركة الحقوق المدنية. وشمل ذلك حملة ضد عدادات الغداء المنفصلة في أورانجبورج بولاية ساوث كارولينا في عام 1960. أوقفها ضابط شرطة ، وفشل السيد ماكديو في إظهار الاحترام المناسب (لقد أهمل أن يقول "سيدي" ، كما قال) وصدمه الضابط. قام مكديو بضربه ، وتبع ذلك قتال. ("ضع في اعتبارك ، هذا قبل النضال السلمي للحقوق المدنية" ، قال). انتهى به المطاف في السجن بكسر في ذراعه وفكه. استقل القطار إلى الكلية ، وتم القبض عليه مرة أخرى بعد رفضه الجلوس في سيارة أمتعة مخصصة للسود.

تحول مكديو إلى اليهودية بعد رفض قبوله في كنيسة مسيحية بيضاء في الجنوب في الستينيات. شارك في تأسيس لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في عام 1960. وصفها زميله ناشط SNCC بوب موسى بأنه "أسود بالولادة ، يهودي بالاختيار وثوري بالضرورة" ، كرس ماكديو حياته لـ قضايا التغيير الاجتماعي والسياسي ، لتمكين وتطوير القيادة السوداء المحلية ، والحقوق المدنية وحقوق الإنسان ، ومكافحة العنصرية. متأثرًا بمقولة الحاخام هيلل ، "إذا لم أكن لنفسي ، فمن سيكون لي؟ إذا كنت لنفسي فقط ، فماذا أنا؟ وإذا لم يكن الآن ، = متى ؟، "

انتخب ماكديو رئيسًا لـ SNCC في عام 1961 وخدم بهذه الصفة حتى عام 1964. منذ ذلك الوقت ، كان ماكديو نشطًا في منظمات التغيير الاجتماعي والسياسي ، حيث عمل كمدرس وكمنظم عمالي ، وإدارة برامج مكافحة الفقر في واشنطن ، DC ، كمنظم مجتمعي ومحفز للتغيير في بوسطن وسان فرانسيسكو ، بالإضافة إلى مجتمعات أخرى.

ظهر في البرامج الإذاعية والتلفزيونية كمتحدث مناهض للعنصرية. شارك في برامج التغيير الاجتماعي والسياسي المصممة لتطوير القيادة المحلية وكسر الحواجز العرقية والثقافية. كمعلم ، تقاعد ماكديو من جامعة ميتروبوليتان ستيت ، مينيابوليس ، مينيسوتا ، حيث كانت دروسه في تاريخ حركة الحقوق المدنية الأمريكية ، وتاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي ، ودروس في الوعي الاجتماعي والثقافي دائمًا ما يكثر الاشتراك فيها منذ عام 1981.

توفي تشارلز تشاك ماكديو في 3 أبريل 2018 ، في ويست نيوتن ، ماساتشوستس. كان عمره 79 عامًا. وقالت ابنته إيفا جودمان ، إن السبب كان نوبة قلبية أصيب بها أثناء زيارته لشريكه منذ فترة طويلة ، بيريل جيلفيكس ، في عطلة عيد الفصح. . عاش مكديو في سانت بول بولاية مينيسوتا.


وفاة تشارلز مكديو ، 79 عامًا ، التكتيكي لمجموعة الحقوق المدنية للطلاب

تشارلز مكديو ، الذي تم اعتقاله ثلاث مرات خلال يومين عندما كان طالبًا جامعيًا لانتهاكه القوانين العنصرية التي تفرضها ولاية ساوث كارولينا حولته إلى رائد في مجال الحقوق المدنية ، وتوفي في 3 أبريل في ويست نيوتن بولاية ماساتشوستس ، وكان عمره 79 عامًا.

وقالت ابنته إيفا جودمان إن السبب كان نوبة قلبية أصيب بها أثناء زيارته لشريكه بيريل جيلفيكس بمناسبة عيد الفصح. عاش السيد مكديو ، الذي اعتنق اليهودية ، في سانت بول.

في عام 1960 ، بعد أشهر قليلة من هذه الاعتقالات الثلاثة ، أصبح السيد ماكديو ، بصفته طالبًا جامعيًا جديدًا من ولاية أوهايو ، مؤسسًا للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، وهي مجموعة حقوق مدنية مكرسة للعمل المباشر ولكن التكتيكات اللاعنفية في القتال من أجل العدالة العرقية.

من وقت لاحق من ذلك الخريف وحتى عام 1963 ، كان الرئيس الثاني للمنظمة ، حيث خدم بين ماريون باري ، التي أصبحت فيما بعد عمدة واشنطن العاصمة ، وجون لويس ، الذي تم انتخابه لاحقًا لعضوية الكونغرس من جورجيا.

في أوائل الستينيات ، انجذب عدد متزايد من المراهقين والشباب الجريئين إلى S.N.C. (أو سنيك ، كما كان يطلق عليه شعبيا) لأنهم كانوا محبطين من الجماعات الحقوقية التقليدية.

كان للسيد مكديو دور فعال في تنظيم هؤلاء النشطاء في عمليات ميدانية نشطة على مستوى القاعدة الشعبية في أعماق الجنوب. لقد انخرطوا في اعتصامات واحتجاجات أخرى ، لكنهم نظروا أيضًا إلى ما هو أبعد من إلغاء الفصل العنصري إلى حقوق التصويت باعتباره الوسيلة النهائية لتحقيق تكافؤ الفرص.

"الكثير من" فرسان الحرية "لا يفكرون فيما وراء الاندماج ،" قال السيد مكديو ذات مرة. "لكن لا يجب أن يعيش الرجال ويموتون من أجل مجرد الغسالات وأجهزة التلفزيون الكبيرة."

صورة

وفي بيان أصدرته بعد وفاته ، عزت الجمعية الوطنية لتقدم الملونين الفضل إلى السيد مكديو في لعبه "دورًا مركزيًا في حشد الشباب عبر الجنوب في ذروة حركة الحقوق المدنية".

عندما كان طالبًا في الصف الثامن ، كان قد تظاهر ضد القيود المفروضة على الحرية الدينية لطلاب الأميش في مسقط رأسه ، ماسيلون ، أوهايو ، لكنه لم يكن أبدًا جنوب كولومبوس وليس لديه تطلعات للمشاركة المدنية ، على حد قوله. كان رياضيًا بارزًا في المدرسة الثانوية ، وقد برز في يوم من الأيام وهو يلعب كرة القدم بشكل احترافي ثم تقاعد لاحقًا لإدارة متجر خمور أو ساحة للسيارات المستعملة.

تغيرت تلك الخطة عندما أرسله والديه إلى كلية ساوث كارولينا الحكومية السوداء في أورانجبورج. في غضون أشهر ، اكتسب سمعة بأنه شاب شجاع من الشمال لم يأخذ أي شك. بعد اعتقاله لأول مرة ، س. جنده ليكون تكتيكي للمجموعة.

وتذكر في وقت لاحق نقاشاتهم الداخلية الحماسية. بعد أن قام شريف من ولاية ميسيسيبي بضرب S.N.C.C. قال السيد مكديو إنه فكر وزملاؤه في أمر اعتقال أحد المواطنين.

قال لديفيد هالبرستام في كتابه "الأطفال" (1998): عصر الحقوق. هل وضعناه في سجنه؟ لقد كانت مناقشات فلسفية عظيمة - كان كامو سيفخر ".

التقى توم هايدن ، عضو مجلس كاليفورنيا السابق الذي صاغ البيان لمجموعة الناشطين اليساريين الجدد الطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي ، بالسيد مكديو في معتكف عام 1962. ووصفه السيد هايدن بأنه "مزيج من المثقفين والجوك ، ويمتلكون شجاعة متغطرسة على الإطلاق ".

في صيف عام 1960 ، ألقي القبض على السيد مكديو والعديد من الطلاب الآخرين أثناء محاولتهم إلغاء الفصل العنصري في طاولة غداء كريس ذات الخمسة سنتات والدايم وانتهى بهم الأمر في سجن أورانجبورغ.

بينما غنى زملائه المتظاهرين بالخارج النشيد الوطني ، سكب قلبه على مناشف ورقية بنية.

كتب ، كما ورد في "نحو لقاء المياه" (2008) ، مختارات عن حركة الحقوق المدنية في ساوث كارولينا ، "نحن هنا نؤمن بأننا سوف نتغلب وأن الحقيقة ستجعلنا أحرارًا" ، "وأنا أحاول جاهدًا جدًا أيضًا أن أصدق أن هذا هو موطن الشجعان والحر."

ولد تشارلز فريدريك مكديو في ماسيلون ، على بعد حوالي 55 ميلاً جنوب كليفلاند ، في 23 يونيو 1938. كان والده ، جيمس ، قد درس الكيمياء في ساوث كارولينا ، لكن نظرًا لأن الأسود لم يكن قادرًا على الحصول على وظيفة في مدارس أوهايو ، فقد ذهب إلى العمل في مصانع الصلب. كانت والدته ، إيفا ستيفنز ، ممرضة.

أقنع والديه تشارلز بالالتحاق بكلية ولاية كارولينا الجنوبية ، والدته الجامعية ، بدلاً من الالتحاق بجامعة ميشيغان ، حيث كان يأمل أن يلعب كرة القدم.

سار فصله الدراسي الأول في أورانجبورج بشكل جيد ، حتى عاد إلى الحرم الجامعي مع زميل له بعد عيد الشكر.

أوقفه ضابط شرطة ، فشل السيد مكديو في إظهار الاحترام المناسب (أهمل أن يقول "سيدي" ، كما قال) وصدمه الضابط. قام السيد مكديو بضربه ، وتبع ذلك شجار. ("ضع في اعتبارك ، هذا قبل النضال السلمي من أجل الحقوق المدنية" ، قال). انتهى به المطاف في السجن بكسر في ذراعه وفكه.

استقل القطار إلى الكلية ، وتم القبض عليه مرة أخرى بعد رفضه الجلوس في سيارة أمتعة مخصصة للسود.

"يبدو أنه في كل سيارة ، في كل قطار في الجنوب - هذا في عام 1959 - كانت هناك سيارة واحدة في القطار للسود ، السيارة خلف المحركات مباشرة ، حيث كان السخام والغبار يتصاعد ،" السيد. أخبر ماكديو مشروع التاريخ الشفوي لمؤسسة سميثسونيان في عام 2011. "وعندما تم ملء ذلك ، كنت تجلس في سيارة الأمتعة. قلت: لا ، لا ، لا ، رياضة. ليس مقابل 10 دولارات و 50 سنتًا أمارس الركوب مع حقائب السفر والكلاب الفاسدة. أنا لا أصنع سيارات أمتعة. وهناك الكثير من المقاعد هنا ، ولدي واحد منها ، وجلست ".

عندما وصل إلى أورانجبورغ ، تم القبض عليه مرة أخرى بعد أن سلك طريقا مختصرا عبر حديقة عامة للبيض فقط.

قال: "لذلك ، تم اعتقالي للمرة الثالثة خلال يومين ، وهذا النوع من بدأها".

بحلول فبراير 1960 ، بدأت اعتصامات الحقوق المدنية في طاولة غداء وولوورث في جرينسبورو ، نورث كارولاينا. غادر السيد ماكديو ، الذي سبقته سمعته كمقاتل ملتزم من أجل القضية ، الكلية ليصبح متحدثًا متفرغًا لـ SNCC ، والذي كان التنظيم في جامعة شو في رالي ، نورث كارولاينا

جندت المجموعة منسقين محليين في حملة عضوية شنت سلسلة من أعمال العصيان المدني اللاعنفية "السجن بلا كفالة". ولكن بحلول أوائل السبعينيات ، كان S.N.C. قد تم حلها إلى حد كبير.

حصل السيد مكديو على درجة البكالوريوس في عام 1967 من جامعة روزفلت في شيكاغو. عمل لاحقًا كمدرس ومنظم عمالي ومدير برامج مكافحة الفقر وناشط مجتمعي في واشنطن وبوسطن وسان فرانسيسكو.

كان قد تقاعد مؤخرًا من جامعة ميتروبوليتان الحكومية في مينيابوليس ، حيث قام بتدريس التاريخ الأفريقي الأمريكي.

انتهى زواجه من ديبورا فرانسين ديفيدسون بالطلاق. بالإضافة إلى شريكته ، السيدة جيلفيكس ، وابنته إيفا ، فقد نجا من قبل شقيقين ، إريك ومارك.


تشارلز مكديو: "لماذا مات الآخرون"

الشيء الوحيد الذي سيجعل حياتنا أو وفاتنا ذات مغزى هو أننا نروي قصة لماذا فعلنا ما فعلناه ولماذا مات الآخرون.

تشارلز مكديو (23 يونيو 1938-4 أبريل 2018) يصف رعب السجن والتهديد لحياة نشطاء حركة الحقوق المدنية وآخرين أثناء النضال من أجل الحرية في قصة فراشة راديو ساعة ، "لماذا مات الآخرون" (9 / 30/2014).

في ختام قصته المروعة والمأساوية ، يلاحظ ، "لقد أعطتني أن أفهم أنه ليس صراعًا بين السود أو البيض الذين يسيطرون على السود ، إنه صراع بين الناس دون أن يتم استغلال السلطة أو دهسها أو تدميرها. . "

خلفية

قاد تشارلز مكديو أول مظاهرة له في الصف الثامن ، احتجاجًا على انتهاكات الحرية الدينية لطلاب الأميش في مسقط رأسه ماسيلون ، أوهايو.

تشارلز مكديو 17/2/1962.

توسعت مهنة مكديو كناشط في نطاقها عندما كان طالبًا جديدًا في كلية ولاية ساوث كارولينا في أورانجبورج ، ساوث كارولينا. شارك بشكل حتمي في حركة اعتصام المواليد الجدد ، وانتخبه زملائه المتظاهرين كقائد طلابي.

حضر ماكدو المؤتمر التأسيسي للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في شو في أبريل 1960 بينما كان طالبًا في ولاية كارولينا الجنوبية وعضوًا في حركة أورانجبورج للتحسين المدني. شغل منصب الرئيس الثاني لـ SNCC ، من 1961-1963.

1963 جمع التبرعات SNCC في منزل الممثل والناشط ثيودور بيكل. (من اليسار إلى اليمين) إيفانهو دونالدسون ، وتشاك مكديو ، ولورين هانسبيري ، ونينا سيمون ، وثيودور بيكيل ، وجيمس فورمان. (ج) مجموعة Lorraine Hansberry Literary Trust (LHLT) الخاصة.

كان ماكديو نشطًا في منظمات التغيير الاجتماعي والسياسي ، حيث عمل كمدرس وكمنظم عمالي ، وإدارة برامج مكافحة الفقر في واشنطن العاصمة ، حيث عمل كمنظم مجتمعي ومحفز للتغيير في بوسطن وسان فرانسيسكو ، بالإضافة إلى مجتمعات أخرى .

ظهر في عدد لا يحصى من البرامج الإذاعية والتلفزيونية كمتحدث ضد العنصرية. قام ماكديو بتدريس دروس في جامعة ميتروبوليتان ستيت ، مينيابوليس ، مينيسوتا ، حول تاريخ حركة الحقوق المدنية ، والتاريخ الأفريقي الأمريكي ، والوعي الاجتماعي والثقافي. [السيرة الذاتية من موقع SNCC 50th Anniversary website.]


تشارلز مكديو - التاريخ

في فبراير 1960 ، جلست مجموعة من طلاب الجامعات السود في جرينسبورو ، نورث كارولاينا ، عند طاولة الغداء في متجر محلي ورفضوا المغادرة حتى يتم تقديم الطعام لهم. كان هذا الفعل البسيط في تحد لكل من القانون والعادات المحلية ، التي تمنع السود في أي عمر من الجلوس لتناول الطعام حيث يأكل البيض. (يمكن للأشخاص السود أحيانًا الحصول على & nbsp ؛ & quottake out & quot؛ من باب خلف المتجر.) تعرض الطلاب للضرب من قبل عملاء آخرين واعتقالهم. (يقع مكتب الغداء الذي جلسوا فيه الآن في معهد سميثسونيان بواشنطن العاصمة).

هذا الفعل ، المسمى & quotsit-in & quot ، جعل الطلاب السود مكهربين في جميع أنحاء الجنوب. تنشر الدعاية في الصحف المحلية الكلمة حول الاعتصامات في المجتمعات في كل مكان. في غضون أسابيع ، قام مئات الطلاب بتقليد الاعتصام وطوروا أشكالًا أخرى من الاحتجاج في مجتمعاتهم المحلية. كانت عواقب المشاركة في الاعتصامات خطيرة للغاية. العديد من كليات السود كانت مؤسسات حكومية. طُلب من القيادة السوداء الاسمية للكليات طرد أي طلاب شاركوا في الاعتصامات. كليات السود الخاصة ، التي كانت تعتمد على تبرعات البيض ، اتبعت نفس المسار. بالنسبة للطلاب ، الذين كان العديد منهم أول من ذهب إلى الكلية في عائلاتهم ، فإن اتخاذ قرار الاعتصام كان في كثير من الأحيان تحديًا لعائلاتهم أيضًا. تعني اقتصاديات الحياة السوداء في الجنوب أن العائلات السوداء غالبًا ما كانت تعتمد على رعاية البيض وقد يفقد أفراد الأسرة وظائفهم أو يتعرضون لرهون عقارية أو يتعرضون للعنف على أيدي البيض لعدم السيطرة على أطفالهم.

لا أحد يستطيع أن يشرح لماذا كانت تلك اللحظة الزمنية الشرارة التي نجحت في إشعال النار في الجنوب. لا أحد يعرف لماذا استحوذ هذا الفعل على خيال الطلاب في جميع أنحاء الجنوب وأدى إلى تقليد آلاف الطلاب ، على الرغم من مخاطر المشاركة ، ليس فقط للمشاركين ولكن لعائلاتهم أيضًا. لا أحد يستطيع أن يفهم سبب فشل العديد من المحاولات السابقة للإطاحة بنظام الفصل العنصري إلى الهزيمة ، بينما أدى هذا الحدث إلى تحريك الأحداث التي من شأنها أن تؤدي إلى الثورة الأمريكية الثانية. ستؤدي الاعتصامات وغيرها من أشكال العصيان المدني إلى تدمير نظام الفصل العنصري الذي كان موجودًا دائمًا في الولايات المتحدة.

في أبريل من نفس العام ، تمت دعوة الطلاب المتظاهرين إلى مؤتمر في جامعة شو في رالي نورث كارولاينا. تم استدعاء المؤتمر ، الذي نظمته منظمة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، الآنسة إيلا بيكر ، لتزويد الطلاب بفرصة التفاعل مع بعضهم البعض ، وتبادل الأفكار حول أشكال الاحتجاج الأخرى التي يمكن تطويرها ، وتطوير التنسيق الإقليمي من أجل تلك الأنشطة. من هذا المؤتمر انبثقت لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC). تم انتخاب ماريون باري ، عمدة واشنطن لاحقًا ، كأول رئيس. عملت مس بيكر ، كما كانت معروفة عالميًا ، كمستشارة للطلاب ، حيث شاركت حياتها في تجربة التنظيم معهم.

استخدم الطلاب الذين قادوا الاعتصامات الأصلية استراتيجية أطلقوا عليها اسم "العمل المباشر اللاعنفي" ، وهي تقنية كان غاندي رائدًا في الهند. عند مواجهة العنف من جانب البيض ، استسلم الطلاب الجالسون للعنف. لم يردوا ولم يجادلوا ، لقد استوعبوا العقوبة وبقوا في مكانهم. لقد فهم الطلاب أن الرد العنيف من شأنه أن يثير المزيد من العنف دون حل المشكلات المتعلقة بالفصل العنصري الذي كانوا يتحدونه. كانت هناك نقاشات عاطفية بين الطلاب النشطاء حول الفرق بين اللاعنف كأسلوب حياة مقابل اللاعنف كتكتيك.

في البداية ، كان يُنظر إلى SNCC على أنها غرفة مقاصة للمعلومات لكنها لم تتصور دورًا ناشطًا لنفسها. ولكن سرعان ما أصبح واضحًا أنه لم يكن الكثير من الناس على استعداد لتكريس الوقت والطاقة لنقل المعلومات دون أن يشاركوا بنشاط في ما فهموا أنه أصبح حركة ذات أهمية تاريخية.

نشأت مناقشات بين المشاركين في SNCC حول العمل المباشر على عكس التكتيك المعتاد المتمثل في استخدام السبل القانونية لمحاربة الفصل العنصري. كانت هناك مناقشات حول أنواع الإجراءات المباشرة التي قد تكون مناسبة: الخوض في الشواطئ ، والصلاة في الكنائس ، والاعتصامات في طاولات الغداء ، وما إلى ذلك. كانت هناك أيضًا مناقشات حول كيفية تحقيق إلغاء الفصل العنصري في حمامات السباحة العامة و المكتبات العامة كذلك. في الجنوب ، كان من المفهوم أن المرافق التي تحمل علامة & quotpublic ، & quot مثل المكتبات العامة ، غير متاحة لدافعي الضرائب السود. كان هناك نشطاء مهتمون بتسجيل الناخبين وفي تحدي الفصل بين المدارس (على الرغم من قرار المحكمة العليا في قضية براون ضد مجلس التعليم في عام 1954 ، ظل الفصل شاملاً في أنظمة المدارس الجنوبية) ، فضلاً عن مخاوف أكثر إثارة حول القدرة على المحاولة. على الملابس في متاجر الملابس المحلية ، والقدرة على شراء الطعام من عدادات الغداء المحلية ، والقدرة على استخدام غرف الراحة في المباني العامة.

أدت كل هذه المناقشات إلى مؤتمر ثان ، وفي ذلك الوقت تم انتخاب تشارلز مكديو رئيسًا لـ SNCC. اختارت SNCC أن تصبح منظمة ناشطة ، فأرسلت المنظمين إلى مدن وبلدات الجنوب لتوسيع نطاق الاحتجاجات إلى المجتمعات السوداء خارج الكليات. غادر بعض الأعضاء الأوائل في ذلك الوقت بسبب الآراء المتضاربة حول اللاعنف أو العمل المباشر أو القضايا القانونية.

كان تشارلز مكديو قائدًا طلابيًا من كلية ولاية كارولينا الجنوبية في أورانجبورغ ، كارولينا الجنوبية. أحد الطلاب القلائل في SNCC الذين أتوا من الشمال ، كان من مواليد ولاية أوهايو. كان لتجاربه الشخصية مع الفصل العنصري عندما ذهب إلى الجنوب لحضور جامعة والده الأم تأثير عميق عليه. في الفصل الأول له في كلية ولاية كارولينا الجنوبية ، تم اعتقاله لمحاولته حضور جمعية الشبان المسيحية (التي كان عضوًا فيها) مع صديق أبيض للعب الكرة. تم القبض عليه لرفضه ركوب & quotJim Crow & quot سيارة القطار. تم القبض عليه لرفضه قول & quotsir & quot لضابط شرطة أبيض. أدت الإهانات التي يتعرض لها السود بشكل روتيني في الجنوب إلى تطرفه ودفعته إلى & quotthe الحركة & quot لتحدي النظام الذي يحط من قدر السود في كل خطوة من حياتهم.

منظمة صغيرة جدًا والتي تمارس شكلاً من أشكال المساواة القوية من التنظيم ، تم اتخاذ القرارات في SNCC من قبل السكرتارية الميدانية. كانت قيادة وعضوية SNCC واحدة واحدة وعقدت العزم على الحفاظ على أسلوب القاعدة الشعبية. كان لدى SNCC عدد من الاختلافات الفلسفية مع مجموعات الحقوق المدنية الحالية ، مثل SCLC و NAACP و CORE. كان لدى ما يسمى بالمنظمات الرئيسية للحقوق المدنية عدد كبير من الموظفين ، وقد خففوا أحيانًا مواقفهم بناءً على ضغوط من المساهمين. لم تخطط SNCC لبناء منظمة من شأنها أن تستمر لفترة طويلة وكانوا يخشون من التنازلات التي قدمتها المنظمات الأخرى. وبدلاً من ذلك ، اتخذوا قرارًا بالبقاء صغارًا وغير مكلفين. قرروا أيضًا أنهم سيبقون & quot؛ في النضال & quot؛ لمدة خمس سنوات ، وبعد ذلك ، قالوا إنهم إما أن يكونوا قد حققوا أهدافهم أو سيموتون.

بتوجيه من McDew ، استعانت SNCC بمنظمين بالأمناء الميدانيين (الذين تم دفع 10 دولارات في الأسبوع قبل الضرائب) الذين ذهبوا إلى البلدات الصغيرة في جميع أنحاء الجنوب لتطوير القيادة المحلية في أنشطة الحقوق المدنية. ذهبت معظم أموال SNCC لاستئجار مكاتب أمامية لمتاجر في البلدات الصغيرة وللتكاليف القانونية ، والتي كانت مرتفعة للغاية ، بسبب حقيقة أن منظمي SNCC تم القبض عليهم مرارًا وتكرارًا لأنشطة الحقوق المدنية. يمكن إلقاء القبض على منظم تعرض للضرب من قبل المتعصبين البيض لزعزعة السلام والسجن. عادة ما تم حظر المظاهرات من قبل وكالات إنفاذ القانون البيضاء المحلية ، وعادة ما يؤدي تنظيم مسيرة إلى اعتقالات مصحوبة بالعنف الموجه ضد المتظاهرين أو المتظاهرين من قبل المارة البيض وضباط الشرطة البيض. كان يُطلق على الطلاب الذين ركبوا الحافلات بين الولايات (تم إلغاء فصلهم عن طريق قانون التجارة الفيدرالي بين الولايات ولكن ليس في الواقع) اسم Freedom Riders. وكثيرا ما تعرضوا للضرب المبرح عندما نزلوا من الحافلات وحرقوا الحافلات. سيتم بعد ذلك القبض على الطلاب لمخالفتهم القوانين المحلية & quotJim Crow & quot التي تحظر الجلوس على الأعراق المختلطة في وسائل النقل العام.

قررت SNCC تركيز جهودها على تسجيل الناخبين والتعليم وتنظيم المجتمع. على الرغم من حقيقة أن السود كانوا الأغلبية في العديد من المقاطعات الجنوبية ، لم يُسمح إلا لعدد قليل منهم بالتسجيل للتصويت. في الجنوب ، غالبًا ما كان يتم انتخاب القضاة من قبل البيض (لم يكن بإمكان السود التصويت). كان العمدون وغيرهم من وكلاء إنفاذ القانون من البيض وحكم عليهم المجتمع الأبيض بناءً على مدى فعالية ترويع المجتمع الأسود. اعتقدت SNCC أيضًا أنه من أجل أن يكون لها تأثير طويل المدى على المجتمعات التي نظموها ، كان عليهم تطوير قادة محليين سيبقون في المجتمع لمواصلة العمل بعد مغادرة المنظمين. لذلك كان أسلوبهم هو البقاء في الخلفية وتقديم القادة المحليين بدلاً من ذلك. لقد جادلوا ضد ما يمكن تسميته & quotthe عبادة الشخصية. & quot ؛ إذا كان لديك قائد يتم تحديده علنًا على هذا النحو ، وقمت بقتل القائد ، جادل SNCC ، يمكنك قتل المنظمة أيضًا ، وهي نظرية ثبتت صحتها بشكل مأساوي من خلال الاغتيالات للدكتور مارتن لوثر كينج ومالكولم إكس.

نتيجة هذا الموقف غير البارز هو أنه لا أحد تقريبًا اليوم يمكنه التعرف على أعضاء SNCC. لكن فعالية سياسة تطوير القيادة المحلية تتجلى في حقيقة أن ولاية ميسيسيبي اليوم بها أكبر عدد من المسؤولين السود المنتخبين في الولايات المتحدة ، وغالبًا ما يكون قدامى المحاربين في SNCC الذين ينظمون حملات في مجتمعاتهم.

قررت SNCC تركيز الكثير من جهودها في ولاية ميسيسيبي ، الدولة الأكثر عنفًا وعزلًا في الجنوب. وسألوا كيف يمكننا التحدث عن إلغاء الفصل العنصري ، والتنظيم ، وتسجيل الناخبين ، وما إلى ذلك إذا لم نمارس ما نؤمن به في أكثر الأماكن صعوبة وخطورة في البلاد. & quot؛ بطن الوحش & quot & quot & لقلب جبل الجليد & quot ؛ كان وجود SNCC في ولاية ميسيسيبي هو التحدي الأكثر وضوحًا لنظام الفصل العنصري الذي تم القيام به على الإطلاق. بسبب الخطر الشديد لعملهم ، يجب أن تكون القرارات بالإجماع. استمرت بعض الاجتماعات لأيام حيث تجادل الأعضاء ذهابًا وإيابًا حتى تم التوصل إلى توافق في الآراء.

كما اتخذت SNCC قرارًا برعاية Freedom Summer ، عندما يأتي المئات من طلاب الجامعات البيض من الشمال إلى الجنوب للتدريس في & quot؛ مدارس الحرية ، & quot؛ للعمل في مشاريع تسجيل الناخبين ومساعدة منظمي SNCC في عملهم. سيحقق متطوعو الصيف فائدة إضافية لـ SNCC: الدعاية. اعتقدت SNCC أن المراسلين الذين جاءوا إلى الجنوب لمراقبة المتطوعين البيض في Freedom Summer سيوفرون قدرًا معينًا من الأمن لمنظميهم. ثبت أن هذا التوقع غير صحيح بشكل مأساوي عندما قُتل في بداية الصيف ثلاثة منظمين ، اثنان من الشماليين البيض وجنوبي أسود ، على يد دعاة تفوق البيض في ولاية ميسيسيبي.

نظمت SNCC أيضًا الحزب الديمقراطي لحرية ميسيسيبي ، وهي حملة لتدريب السود على التصويت والقضايا السياسية ولإلهام المزيد من المشاركة السياسية. انتخبوا وفدًا لحضور المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1964 ، حيث طالبوا بالجلوس بدلاً من الوفد الأبيض بالكامل المنتخب من قبل العنصريين. فشل هذا التحدي العلني المباشر للمؤسسة السياسية في ذلك الوقت ، لكنه أجبر الحزب الديمقراطي على تغيير الطريقة التي يديرون بها مؤتمراتهم في المستقبل. وقد أدى ذلك مباشرة إلى تغييرات في الحزب الديمقراطي طالبت بإدماج الوفود وتضم ممثلين من النساء أيضًا.

باستثناء فترة وجيزة خلال إعادة الإعمار بعد الحرب الأهلية ، كان السود مواطنين من الدرجة الثانية ، مطالبين بدفع الضرائب والخدمة في الجيش (في وحدات منفصلة حتى ما بعد الحرب العالمية الثانية) لكنهم حرموا من مزايا المواطنة التي يتمتع بها البيض. أطلق العمر القصير لـ SNCC العنان للثورة الأمريكية الثانية ، مما أدى إلى تحدي وإلغاء نظام الفصل العنصري ، جيم كرو ، والفصل العنصري الذي كان موجودًا في الولايات المتحدة منذ أن نزل العبيد الأوائل في المستعمرات في عام 1619.

تمكن بوب موسيس من نقل رسالة من سجنه إلى زنجي محلي وصلها إلى مقر SNCC في أتلانتا:

نحن نهرب هذه المذكرة من خزان مخمور في سجن المقاطعة في ماجنوليا ، ميسيسيبي. 12 منا هنا ، منتشرون على طول القبو الخرساني ، كورتيس هايز ، هوليس واتكينز ، إيكي لويس ، وروبرت تالبرت ، أربعة من قدامى المحاربين في المخبأ ، جالسون يتحدثون - معظمهم عن الفتيات تشارلز مكديو (& quot ؛ أخبر القصة & quot) وهم ملتفون في الخرسانة والجدار ، كان هارولد روبنسون ، وستيفن آشلي ، وجيمس ويلز ، ولي تشيستر فيك ، وليوتوس يوبانكس ، وإيفوري ديجز مكدسين على القبو البارد ، وأنا أجلس مع قلم وورقة مهربين ، أفكر قليلاً ، أكتب القليل من Myrtis Bennett و جاني كامبل عبر الطريق ملتصقة بمقصورة جليدية مختلفة.

لاحقًا ، سيقود هوليس بمضمون واضح إلى أغنية الحرية ، وسيقدم تالبرت ولويس النكات ، وسيتحدث ماكديو عن تاريخ الرجل الأسود واليهودي. ماكديو - أسود بالولادة ، ويهودي بالاختيار ، وثوري بالضرورة - تحمل الكراهية العميقة والحب العميق الذي تحتفظ به أمريكا والعالم لمن يجرؤ على الوقوف في شمس قوية ويلقي بظلاله الشديدة .

هذه ميسيسيبي ، وسط الجبل الجليدي. يتقدم هوليس بمفهومه ، & quot؛ صفق مايكل على القارب إلى الشاطئ ، ولم يكن الإخوة ألليلويا المسيحيون بطيئين ، ألليلويا ميسيسيبي التالي ، هللويا. مرفوض.

نقلت في SNCC ، The New Abolitionists بواسطة هوارد زين, الصفحة 76


Charles & # 8220Chuck & # 8221 McDew: ناشط بارز في الحقوق المدنية من أجل المساواة العرقية

Charles & # 8220Chuck & # 8221 McDew هو ناشط من أجل المساواة العرقية وناشط سابق في حركة الحقوق المدنية. بعد التحاقه بجامعة ولاية كارولينا الجنوبية ، أصبح الرئيس الثاني للجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) من عام 1961 إلى عام 1963. وقد أكسبت مشاركته في الحركة لقب ماكديو ، "أسود بالولادة ، يهودي بالاختيار وثوري من قبل الضرورة "صرح به زميله ناشط SNCC بوب موسى.

McDew was born in the Massillon, Ohio, on June 20, 1938. He was considered to be a “race baby.” Because of the date being a day that two years earlier, fighter Joe Louis, a black boxer, had won a fight that advanced the outlook on the value of African Americans.

After completing his primary education, McDew was expected to work in the steel mills, as many men in that area did. However, his father requested that McDew go to the South to experience his “own culture” to expand his ideas of what work he could do. He left to at attend the University of South Carolina.

During his first Thanksgiving on campus, McDew decided to travel with his roommate, Charles Gatson, back to the area where Gatson had family because it would be cheaper than going back to Ohio and the schools closed during these holidays. During their vacation, the two of them, and some others, went to a party. McDew responsibly decided to be the designated driver, but on their way home, they were pulled over by a police officer. This was presumably for the reason of McDew and Gatson being black. Not knowing how to address an officer in the South different than in the North, McDew answered the officer’s questions with attitude. This is what led to the beating and first arrest of Charles McDew.

Days later, McDew was on his way to the train station to head home. The general cart for white people and the end cart for the black people were both filled, so McDew was told to go sit in the luggage cart. Refusing is what led to the second arrest of Charles McDew.

The day he finally got back to South Carolina, McDew was walking to his dorm. In pain because of his previous beating, he decided to walk home though a park. Being unfamiliar with segregation, the park McDew walked through happened to only be open to white people on this particular day, which led to his third arrest in two days.

These events were said to be the beginning of McDew’s inspiration towards the Movement and McDew’s general distaste for the Southern way of life.
In April 1960, McDew received a letter from Martin Luther King Jr. stating that they were going to have a SCLC meeting at Shaw University in Raleigh, North Carolina to discuss the student sit ins, and as a representative for South Carolina State University, Charles attended. This meeting talked about student involvement all over the South, along with King trying to persuade everyone to join the SCLC. McDew did not want to join because he did not completely agree with the route of nonviolence. Thinking of Mahatma Gandhi, McDew’s reasoning was that if Gandhi tried the nonviolence method in Africa and was beaten, jailed, and ultimately run out of the country, how would this method work in the “most violent country in the world?”


Chuck McDew

Charles McDew was an activist and a theoretician in the civil rights movement. He was influenced by Rabbi Hillel’s oft-remembered questions: “If I am not for myself, who will be for me? If I am only for myself, what am I? And if not now, when?” A native of Ohio, who attended his father’s alma mater, South Carolina State College, McDew participated in the founding of the Student Non-Violent Coordinating Committee (SNCC) in 1960. Described by SNCC icon Bob Moses as a “black by birth, a Jew by choice and a revolutionary by necessity,” McDew served as SNCC chairman from 1961 to 1963. Under McDew’s guidance, SNCC expanded its community organizing activities, penetrating into those parts of the South that were deemed too dangerous by traditional civil rights organizations, such as the Southern Christian Leadership Conference (SCLC). SNCC’s field secretaries led the way in desegregating local facilities, operating freedom schools and registering voters. In one of the most extraordinary and sustained displays of courage and resolve in the history of American activism, SNCC field workers endured years of savage and continuous repression to challenge the most racist state, Mississippi, and their struggle peaked in the Mississippi Summer Project (Freedom Summer) of 1964, and the Mississippi Freedom Democratic Party challenge to the party establishment at the 1964 Democratic National Convention in Atlantic City, New Jersey. After the Mississippi Summer Project ended, McDew continued to work for social and political change, developing local leadership and dissolving racial and cultural barriers. He has been a teacher and community and labor organizer, and managed antipoverty programs.

Content of Video:

In this tape, Chuck McDew discusses his childhood, especially growing up in the turbulent and confusing Jim Crow era. He also discusses his involvement in the Civil Rights Movement, starting with sit-ins in Orangeburg, South Carolina, where he attended college. In the early 1960s, McDew became deeply committed to SNCC’s campaign in Mississippi. In fighting for racial justice, McDew endured multiple arrests and violent white cops, and was saddened by murdered colleagues. Such experiences led him to question the purpose of morality in an amoral context.


Charles McDew - History

Betty Garman Robinson

Charles McDew

Retired history professor. Charles F. McDew led his first demonstration in the eighth grade, to protest violations of the religious freedom of Amish students in his hometown of Massillon, Ohio. McDew&rsquos career as an activist expanded in scope while he was a freshman at South Carolina State College in Orangeburg, South Carolina. Inevitably involved in the newborn sit-in movement, he was elected as student leader by his fellow demonstrators. McDew attended the founding conference of SNCC at Shaw in April 1960 while a student at South Carolina State and a member of The Orangeburg Movement for Civil Improvement. He served as the second Chairman of SNCC, 1960-1963. McDew has been active in organizations for social and political change, working as a teacher and as a labor organizer, managing anti-poverty programs in Washington, D.C., serving as community organizer and catalyst for change in Boston and San Francisco, as well as other communities. He has appeared on countless radio and television programs as a speaker against racism. McDew recently retired from Metropolitan State University, Minneapolis, MN, where his classes in the history of the civil rights movement, African-American history, and in social and cultural awareness were always oversubscribed. He served faithfully on the SNCC Legacy Project Board, never missing a meeting. He is survived by his daughter Eva.

Read McDew's obituary in The New York Times:

Read McDew's obituary in the Minneapolis Star-Tribune:

Listen to an oral history interview with Chuck McDew:

Clifford A. Vaughs

Constance Curry

Cornelius J. Jones

Cornelius J. Jones of Mendenhall, MS died October 11, 2018 at the age of 74. Born in Pennsylvania, CJ (as we was known) came to Mississippi in the early 60's , attended Tougaloo College and later Tuskegee University, majoring in economics. He helped organize the Lowndes County Christian Movement for Human Rights in Alabama. He served as a SNCC Field Secretary at Tuskegee and in Lowndes County. CJ later worked with the Mendenhall Ministries and Voice of Calvary Ministries. He marched in the 1965 Selma-Montgomery March, and the Meredith March of 1966. CJ leaves his wife, three children, and three grandchildren. Last year CJ was honored with an award from the Mississippi Veterans of the Civil Rights Movement for his lifetime of service.

Cynthia Washington

A native of Washington, DC, Cynthia joined the Nonviolent Action Group while a student at Howard University. She worked as a SNCC Field Secretary, and was project director in Bolivar County, MS during the 1964 Summer Project. In 1965 she directed a SNCC organizing project in Greene County, Alabama. Later she returned to D.C. and worked for NASA.She died in 2014. See https://snccdigital.org/people/cynthia-washington/

Dick Gregory

October 12, 1932 &ndash August 19, 2017

Dick Gregory, a pioneering force of comedy in the 1960s who parlayed his career as a stand-up comic into a life of social and political activism, died Saturday of heart failure. He was 84. Although he was never on SNCC staff, he was an early and long-time friend of SNCC and the civil rights movement.

Gregory used his fame to become a civil-rights activist and opponent of the Vietnam War. He made friends with Martin Luther King Jr. and Malcolm X honored a request from Medgar Evers to speak at a voter-registration rally in Jackson, Miss. raised money for SNCC delivered food to NAACP offices in the South marched in Selma, Ala. got shot while trying to keep the peace during the 1965 Watts riots was arrested in Washington for protesting Vietnam performed benefit shows for the Congress of Racial Equality and traveled to Tehran, Iran, in 1980 to attempt to negotiate the hostages' release.

Gregory ran for mayor of Chicago in 1967 but lost to Richard Daley, then entered the race for U.S. president a year later. A write-in candidate on the Peace and Freedom Party ticket, he received some 47,000 votes. Gregory performed in Jackson, Mississippi at the 50th Anniversary Conference of Mississippi Freedom Summer.

In the winter of 1963, white authorities cut off commodities in Leflore and Sunflower countieswhere SNCC was making its biggest effort in Mississippi. The optional federal government program permitted poor counties to receive surplus government food or &ldquocommodities&rdquo for distribution to the poor. In the sharecropped cotton plantation land of the Delta, this food was vital to making it through the winter.

SNCC put out a national call for food. When Dick Gregory heard about the surplus food cut-off, he chartered a plane and sent 14,000 pounds of food to Greenwood. This was a first step that would lead the renowned comedian into increasingly deeper involvement with the Southern Civil Rights Movement. Both the surplus food cutoff and Gregory&rsquos relief, noted Bob Moses, enabled many for the first time to see clearly &ldquothe connection between political participation and food on their table.&rdquo SNCC staff handed out food and voter registration forms.

In the spring, SNCC organizers invited Gregory to speak at a mass meeting in Greenwood. The community had never heard a Black man speak publicly in the manner that Gregory did. He made fun of the police, calling them, &ldquoa bunch of illiterate whites who couldn&rsquot even pass the test themselves.&rdquo Gregory also called out the local preachers reluctant to involve themselves with the Movement and said, &ldquoThese handkerchief heads don&rsquot realize this area is going to break &hellip If you have to pray in the street, it&rsquos better than worshiping with a man who is less than a man!&rdquo The meeting erupted into laughter and applause. A week later, 31 ministers signed a statement in support of the voting rights drive.

Dick Gregory at the Democratic National Convention in Atlantic City, 1964, George Ballis, Take Stock

Gregory did not flinch from putting himself in the path of danger. Once in a mass meeting in Clarksdale, Mississippi, a bomb was tossed through a window, and people started rushing towards the door. Gregory grabbed the microphone, and said, &ldquoWhere are you going? The man who threw it is outside God&rsquos house. The Man who&rsquos supposed to save you lives here.&rdquo Someone picked up the bomb and threw it back outside, and the meeting continued. The Clarksdale police chief denied that his officers were responsible for the bomb, &ldquoIf one of our men threw that bomb,&rdquo he said &ldquoyou&rsquod better believe it would have gone off.&rdquo

Gregory was constantly speaking to white authorities in startling, unexpected ways. During the protests in Greenwood, a police officer dragged Gregory across the street. &ldquoThanks a million,&rdquo Gregory told him, &ldquoup north police don&rsquot escort me across the street.&rdquo On another occasion, he wagged his finger in the faces of white policemen gathered in front of the county courthouse. &ldquoWho you calling nigger,&rdquo he told them, &ldquoYou ain&rsquot nothing but niggers yourselves. Nigger, nigger, nigger, nigger,&rdquo he continued while still wagging his finger.

Gregory continued working with SNCC throughout the sixties. He traveled with SNCC&rsquos Freedom Singers and included jokes about the South in his act. In his memoir, Gregory wrote, &ldquoI really hadn&rsquot planned to lead the marching [in Greenwood], but looking at those beautiful faces ready to die for freedom, I knew I couldn&rsquot do less.&rdquo (With thanks to the SNCC Digital Gateway and The Hollywood Reporter).

Donald P. Stone

Eddie C. Brown, Jr.

&ldquoHis devotion, eloquence and generosity of spirit has ennobled and adorned the movement in our time. Because of his quiet self-confidence and humility he never sought publicity but thousands, especially poor folk, here and on the Continent have had their lives vastly improved by Ed&rsquos effectiveness and compassion. He is truly one of the great un-sung heroes of our generation. We shall not soon see his like again.&rdquo[Ekwueme Michael Thelwell]

Eric Jones

Faye Bellamy Powell

Faye Bellamy was born in May, 1938 in Pennsylvania. She joined the US Air Force shortly after graduating from high school, and served at Ft. Dix, NJ.

While working at the New York World&rsquos Fair in 1964, her cousin Lee Jack Morton told her about SNCC. She enlisted and went to work in SNCC&rsquos Selma, Alabama office, arriving in Selma on January 1, 1965.

George L. Greene

A native of Greenwood, MS, few in SNCC were tougher than George Greene when faced with police harassment. In one confrontation with a Ruleville, Mississippi town constable, the officer demanded to know what kind of work he did. &ldquoI told him I worked for the Student Nonviolent Coordinating Committee and COFO out of Jackson.&rdquo The cop accused the group of being &ldquoa bunch of people from New York and all across the country who had deliberately come down to stir up trouble between the Negroes and whites and that we must go to jail.&rdquo But he did not arrest Greene.

George Greene was certainly not a New Yorker but was well known for his barely tempered backtalk and many arrests while organizing for SNCC. The Greenwood, Mississippi-native once stood his ground when an Alabama police deputy tried to force him off a picket line. &ldquoYou didn&rsquot invite me here, so I guess you can&rsquot invite me to leave,&rdquo Greene told him looking him squarely in the eye. &ldquoI haven&rsquot done anything. You don&rsquot even think I&rsquove done anything, so why are we having this conversation?&rdquo

Greene was among the earliest of the local people who drove SNCC&rsquos work through his unfaltering commitment to organizing southern Black communities, beginning with his own in Greenwood, Mississippi. For Greene, son of local NAACP leader Dewey Greene, movement work was in his blood. While he was still in high school, Greene took Medgar Evers&rsquos advice to start a NAACP youth council. Time and time again, he put his life on the line in the name of freedom.

When SNCC came to Greenwood in 1962, they knew they needed local organizers to make real, lasting change and gain the trust of the community. The brothers, Dewey Jr. and George, were among the first local SNCC canvassers in Greenwood, helping the group strengthen their alliance within the community network.

In the spring of 1963, George was on his way home from a community meeting when the windows of his house were shot through twice. The community turned out to show their outrage in the first ever mass community protest march in Greenwood. There had been threats to outside COFO volunteers, but when a local person was threatened, they came out in droves.

In SNCC, Greene became a full-time organizer in some of the most violent places in the South, like Natchez, Mississippi and Lowndes County, Alabama. A reporter wrote that Greene had &ldquomore bullet holes in his shroud than any man in Mississippi.&rdquo Thankfully, he had also raced cars in high school, and his driving skills were legendary in SNCC. In November 1963, while working on a registration drive near Natchez, he and SNCC worker Bruce Payne saw two men following them. The chase got to 105 miles an hour when Greene was forced off the road. Pistol drawn, one of the men came up to the driver&rsquos door and demanded he get out of the car. When Greene quickly sped off, three shots were fired at the car. One bullet hit a tire, but he managed to get away to a side road.

The Greene family is one of the most-remembered local Greenwood families devoted to the Movement. Relying on family ties and community networks to create lasting change in Greenwood, SNCC learned first-hand the resilience of local people like George Greene. For him, civil rights work was a family affair.


شاهد الفيديو: Chas McDevitt from Skiffle through to Led Zeppelin


تعليقات:

  1. Wheeler

    عذر ، لا يمكنني مساعدة شيء. لكن من المؤكد أنك ستجد القرار الصحيح.

  2. Dayton

    أنا آسف ، لقد تدخل ... لكن هذا الموضوع قريب جدًا مني. يمكنني المساعدة في الإجابة.

  3. Ghazi

    أعتقد أنك مخطئ. أنا متأكد. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا إلى PM ، سنتحدث.

  4. Vayle

    لقد ضربت العلامة. يبدو لي فكرة جيدة. أنا أتفق معك.

  5. Batt

    عبارة رائعة ومفيدة جدا



اكتب رسالة